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世尊谓大众言，是诸无量菩萨皆是佛所化度之弟子。又，对经典的赞叹，也是漫无限制。例如第十一章叙述从地涌出令人惊叹的七宝塔。其塔内部有远古已灭度的多宝佛出声赞言︰‘善哉！善哉！释迦牟尼世尊，此妙法莲华法门... 《妙法莲华经》，简称《法华经》。七卷。姚秦·弘始八年（406）鸠摩罗什译。是说明三乘方便，一乘真实的经典，为天台宗立说的主要依据。收在《大正藏》第九册。 起源:一般认为此经起源甚早，并经过不同的...
不详
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三昧，又名净度三昧。供养是三昧，复当过于六度。供养七宝塔，其福不及活一人，活四天下人，其福不及自守一日。清净自守，斋戒如法一日，其福隆盛，转身得度。非师不度。求度世之道者必求明师。”（行337～行...-------------------------------------------- 页79 提要 《净度三昧经》是一部在中国佛教史上有著一定影响的经典。本文根据前些年在日本七寺发现的该经的...
姚长寿
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，名德奇雅得度无极，劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后法住甚久，起七宝塔，遍是世界。”(大正九、九五下 ─ 九六上) 无不为其描写之蓝本。 净土本与天界不同，乃为理想的无为世界，但为了引诱...阿弥陀佛信仰的‘无量寿经’ (俗称大经，共有五存七缺)[7]之中，最古的二译，内容大致与‘阿閦佛国经’相同，只有“当一心念欲生无量清净佛国。昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国”[8]，并无称名...
杨白衣
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须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”禅定功德不可思议，一念清净心与菩提心相应，即是不生不灭的功德。 《大智度论》云：“菩萨知诸法实相故，入禅中，心安隐，不着味；诸余外道虽入禅定，心...烦恼恶业，彻悟人法二空的真理。因此，末那识又名染净识。 第八、阿赖耶识：是前七识的根本，能含藏变现万有的种子，又名藏识、种子识。是诸识中作用最强的，所以又称为识主。 （二）心所 心所又作心数、心...
不详
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静修，走成佛捷径。大德云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”弥拉巴尊者云：“入山静修，快如成佛。以人多，易起三毒（贪嗔痴），心不清净。贪受用等，亦从此起。&...middot;上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”所以，气功强身健体的作用是非常明显的。
密宗也非常重视修气脉，有“三脉七轮”之说。...
曾琦云
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供养。并施钱一千万。为寺基业。至四年九月十五日。高祖又至寺。设无□大会。竖二刹。各以金罂。次玉罂。重盛舍利及爪发。内七宝塔中。又以石函盛宝塔。分入两刹下。及王、侯、妃主、百姓、富室所舍金银镮钏等珍宝...龙按：原注曰：一作钟，下同)声。即迁(龙按：原注曰：一作迁)记其处。剡木为刹。三日间。忽有宝塔及舍利。从地踊(龙按：原注曰：一作涌)出。灵塔相状青色。似石而非石。高一尺四寸。方七寸。五层露盘。似西域...
陈祚龙
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宝”，一般指金银、琉璃、车渠、玛瑙、珍珠、玻璃、琥珀等。 《菩萨璎珞经·供养舍利品》曰：“佛言，起七宝塔满中全身舍利（注释：《大藏经》第十六卷经集部（一）《菩萨璎珞经》卷十一）。”。 《大唐西域记...梵语sarira的音译，又译“设利罗”，意为“身骨”，指死者火葬后的残余骨烬。佛教经典中谓舍利有两种：一为法身舍利，既释迦牟尼佛所说的佛教经典。《法华经·法师品》云：“经卷所在处，皆应起宝塔，极令高广...
不详
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此外启圣禅院东西南北壁又有墨字一切 经两部，有泗州大师堂，内十一间殿，佛牙堂，内有七宝塔 ，高八尺许，塔内有纯金楼阁。(注一０一 ) 又有「国王烧 香大时殿」，... 宗时所筑。(注七 ) 唯周世宗于显德二年时毁法，曾下诏谓 「今后不得创造寺院兰若；王公戚里、诸道节刺以下，今后 不得奏请创造寺院及开置戒坛。 」 (注八 ) 同时...
黄启江
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五，范文正公为阎罗王；宋《夷坚志》丙志卷一「阎罗」条，林衡以刚直而任此职；卷七之周庄仲，同书支甲卷四「共相公」饶州洪氏亦曾居此位；明谢在杭《五杂俎》卷十五，韩擒虎、蔡襄、范仲淹、韩琦，明代的海瑞、赵用...法苑珠林》卷十剃发部第三引道宣律师感应记所记佛说剃刀因缘53： 佛告阿难：「汝往菩提树金刚座西塔，取我七宝剃刀并浴金刚盆，我欲剃发。」阿难依命取来至世尊所，佛受刀已，普告大众：「自我成道已来，未曾为...
不详
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但是在修行者眼中，却从此常情中得到别有的一番的超越认识，看到了“桥流水不流”之不能用语言和思维来理解的境界，桂仑将此总 结为“两眼觉照胸前月，打破念头井底天。檐前莲花观自在，七宝塔中见如来。” 到了...的救世主，人们亲切地称他为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。桂仑因到普陀山观音道场礼拜，从此与观音菩萨结缘，并且成为他一生的观音情结之一。他 初到七塔寺，在大殿当香灯，一天到晚坐与吃都在殿上，陪伴着千...
不详
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